【读懂孟子】孟子怎么替不孝的匡章辩解？

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【读懂孟子】孟子怎么替不孝的匡章辩解？

公元前318年，张仪积极谋划连横，秦国和魏国、韩国搞在了一起，还从魏、韩借道，向东远征齐国。齐威王委派匡章统兵应战，而这位匡章，名声不是一般的坏，全国人都骂他不孝，只有孟子尊敬匡章。那么，以孟子这样一位国际一流学者，还是一位本该特别注重孝道的儒家学者，价值观怎么就和广大大家群众满拧呢？

还有一点要考虑到，那就是齐国一向以民风开放著称，道德底线并不太高，所以，如果齐国人都骂匡章不孝，那么匡章的不孝一定特别过分。但孟子的雄辩之处在于，认为不孝”这个罪名太宽泛，到底哪些行为属于不孝的范畴，需要条分缕析一下。

这一分析，分析出了不孝一共只有5种表现，而匡章的所作所为连一种都不占，那还怎么能说匡章不孝呢？

责善

在孟子看来，说匡章不孝，是对不孝”概念的滥用，匡章的所作所为，其实不是不孝，而是责善”。责善本身并不是罪过，而是朋友之间正确的相处之道，匡章错就错在把朋友之间的相处之道用在了父子之间，导致和父亲断绝了往来，被人们看作不孝子。

孟子所谓责善”，责备”的责”，善良”的善”，是古代伦理的一个经典概念，意思是以善相责，要求别人做到更高的道德标准。好比某人经常打老婆，被你看到了，如果你胆小怕事，可能会这么想：毕竟我不认识他，不太好去干涉别人的家务事。

但如果你不但认识他，还是他的朋友，那么按照传统儒家的君子伦理，你就有义务去责善”，告诉他打老婆是不对的，要改。如果他不以为然，你就要加大力度，苦口婆心。

但是，如果把朋友之间的相处之道拿到父子之间，那就不对了，这会伤感情。儒家伦理是以血缘关系为基础的，所以会表现出帮亲不帮理的样子，所谓子为父隐，父为子隐，对至亲骨肉的违法犯罪行为应该包庇。而如果反过来，帮理不帮亲，那就破坏了伦理根基。

所以孟子说：父子责善，贼恩之大者。”这是儒家的一个经典命题，意思是说，父子之间搞责善”这套最伤感情，不应当。如果父亲为非作歹，儿子倒也不是不能劝，甚至很应该劝，但不管怎么劝，怎么拦着，都要以不伤感情为前提。

匡章伤了父子感情，父亲不肯见他，怎么办呢？

根据孟子的描述，匡章把自己的老婆孩子都赶走了，终生不要他们侍奉。他认为自己如果不这么做的话，罪过就太大了。（《孟子·离娄下》）也就是说，匡章觉得，既然自己的父亲拒绝了自己的侍奉，那么自己也要拒绝自己老婆孩子的侍奉。这个逻辑在今天看来实在很难理解，但在当时很为孟子欣赏。

不欺死父

那么，匡章的父亲到底做了什么事，以至于匡章非要责善呢？

孟子没讲，但《战国策》给出了答案：匡章的父亲真的搞家暴，下手还很重，把匡章的母亲打死了。这还不算完，打死之后，连个正经的安葬都不给，就在马厩里刨个坑把人埋了。今天我们站在匡章的角度，肯定觉得是可忍孰不可忍。

但匡章能怎么办呢？报杀母之仇吧，凶手偏偏是亲爹；继续侍奉亲爹，做个孝子吧，情感上恐怕也很难接受。匡章的境遇，给儒家提出了一个伦理难题：当亲爹杀了亲妈，儿子到底该怎么办？孟子对匡章的认可也给今天的社群主义伦理观提出了一个难题：大家伙儿共同认可的是非善恶究竟该不该成为价值观的准绳呢？

在当时的父权社会里，父亲的身份具有绝对优先性，相应地，相对于女性，男性身份也具有绝对优先性。这两大优先性叠加起来，匡章的正确做法也就只能是继续给父亲尽孝，别惹父亲生气了。但还有一个问题，那就是当给父亲养老送终之后，该不该把母亲的尸体从臭烘烘的马厩里挖出来，给一个体面的安葬呢？

儒家特别重视葬礼，亲人死了可不能随便埋了，何况匡章的父亲已经死了，匡章再怎么安葬母亲，父亲也不会生气了，改葬总该说是合情合理的吧？但并没有，匡章就这么听任母亲的尸体在马厩里边埋着。这到底符不符合孝道呢？

竟然真的符合孝道，而且直到两千年后，这件事还被人拿来当成孝道典范。那是明清之际，大学者黄宗羲为自己安排后事，想用石床和石穴代替棺椁，有人不理解，他就解释说，虽然用棺椁安葬死者是古今之通义，但改变一下也并非就不可以。

对方又问：那如果等你死了，你的儿子不顾你的特殊安排，还是要用传统棺椁来给你下葬，使父亲不至于违背圣人之道，这也是可以的吧？”

黄宗羲很生气：呸，这叫什么话！孝子置办丧事，诚信永远是第一位的。诚信精神可以传达到阴间，所以鬼神才会过来享用祭品。一旦不讲诚信了，人间和阴间的沟通渠道就被截断了，就算有再丰盛的祭品，祖先也享受不到了。所以孟子敬重匡章，就是因为他‘不欺死父’，即便他的父亲很坏。”

这段问答，见于黄宗羲的小文章《葬制或问》，短小精悍地讲清楚了孝道当中的诚信原则。所谓不欺死父”，是匡章身上的经典标签，说的是父亲虽然死了，但他这个做儿子的依然不肯违拗父亲的意愿。也就是说，匡章并没有改葬自己的母亲。

忠与孝

说回匡章带兵出征的事，《战国策》交代了事情的经过：

齐威王派匡章迎战秦国侵略军，两军对峙之后，不断有使者往来。匡章借这个机会，安排了一些齐国士兵换成秦国军人的军服和旗帜，混进了秦国军营。有侦查员向齐威王报告，说匡章带着军队进入了秦国军营，齐威王没吱声。没过多久，又有侦查员报告，说匡章带着军队投降了秦国。齐威王还是不吱声。

前线报告接二连三，都说匡章叛变了，有官员来请示说：这么多人都做出了一模一样的报告，显然匡章真叛变了，大王您倒是赶紧派兵打他啊！”

齐威王不以为然：匡章这不是明明白白没叛变么，为啥要打他？”说话之间，捷报传了过来，匡章打赢了，秦国服软了。左右近臣问齐威王：您当初是怎么笃定匡章没叛变呢？”

齐威王答道：当初匡章的母亲得罪了匡章的父亲，被杀死埋在马厩里。我任命匡章为将军的时候，勉励他说：‘您的能力很强，一定能打赢，等您得胜归来，我一定安排好改葬您的母亲。’

但匡章说：‘我如果想改葬母亲的话，自己早就办了，只是因为我母亲得罪了我父亲，而我父亲没留下遗嘱就死了。如果父亲没交代过让我改葬母亲，而我自作主张去改葬的话，这就等于欺骗死去的父亲，我不敢这么做。’”

齐威王做总结说：如果一个人作为儿子不欺骗死去的父亲，那么作为臣子怎么会欺骗活着的君主呢？”（《战国策·齐策一·秦假道韩魏以攻齐》）齐威王讲的这个道理，就是求忠臣必于孝子之家”的政治哲学。

汉朝以后，国家总是大力推广孝道，道理就在这里。皇帝并不在乎大家是不是孝子，但很在乎大家是不是忠臣。所以我们理解孝道，不该停留在伦理层面，而是要上升到政治高度才行。一旦上升到政治高度，就会发现很多当时匪夷所思的安排背后都有必须如此的道理。

最后留一个问题：如果匡章的父亲并没有家暴，只是和匡章的母亲离婚了，那么在匡章的父母过世之后，匡章对母亲该怎么做才符合孝道呢？

孟子在齐国其实过的并不好，除了在稷下学宫”扩大了招生规模，其他的事情都没有达到预期目标。说好是到齐国游说诸侯的，结果孟子固执地认为，不做官就不能去见齐王，三年也没和齐王说上一句话。把蚳蛙说得满面含羞辞官而去，又被齐国人讽刺挖苦，连交个朋友都被弟子们误解。孟子在齐国有个好朋友叫匡章，是齐国的著名军事将领。在齐威王时期，匡章曾经带兵打败了西部著名虎狼之师专业打手秦国；在齐宣王时，又率兵攻入燕国，是战功赫赫的大将。但齐国人对匡章不买账，因为在齐国人看来，匡章是个有名的不孝子——他和父亲关系搞得很僵。在传统的观念中，无论儿子年龄多大、地位多高，都应该让父母开心。圣人大舜那个瞎眼黑心的父亲，伙同心狠手辣的弟弟和后母，几次要弄死大舜，但舜做了天子之后仍然孝顺父亲；楚国隐士老莱子70岁的时候，还穿上彩衣假装小孩一样又蹦又跳让父母开心。所以齐国人认为匡章和父亲关系不好，就是不孝顺。

孟子却不顾世人的非议，和匡章成了好朋友。弟子公都子不高兴，就问孟子，匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”其实意思很明白，全国人都认为匡章是个不孝子，而老师却和他打得火热，你就不怕别人的非议吗？孟子说：社会上所说的不孝有五种情况：四肢懒惰，不赡养父母，是一种不孝。喜欢赌博又好酗酒，不赡养父母，是第二种不孝。喜欢财物，偏爱妻子，不赡养父母，是第三种不孝。放纵耳朵和眼睛的欲望，给父母带来羞辱，这是第四种不孝。逞能显勇而斗狠，以危及连累到父母，是第五种不孝。匡章有哪一种情况呢？这个匡章，是因为父子之间相互以善相责而导致关系恶化。以善相责，本是交友之道；父子间以善相责，最伤害感情。这个匡章，难道不想有夫妻父子之间的感情吗？只因得罪了父亲，被疏远而不能亲近；才抛弃妻子儿女，终身得不到奉养。他在心里这样设想，如果不这样做，那不孝之罪就会更大，这就是匡章的真实情况。” 孟子列举了五种不孝的情形，并坚定的认为，匡章的行为不在这五种不孝的情形之列。

那么，匡章为什么会惹父亲不高兴呢？原来，匡章的母亲得罪了丈夫，匡章的父亲就把母亲杀了，埋在马厩下面。匡章不满父亲的作为，和父亲搞僵了关系。所以齐国人认为匡章不孝。但孟子认为，匡章和父亲的关系不好，是因为他们互相责善的缘故。通俗地说，都想让对方做个好人，出发点是好的，但结果是坏的。所以，孟子认为，父子之间是不能以善相责的，这种以善相责只能发生在朋友之间。

这个故事中，体现了孟子的关于孝道的思想。儒家认为，最重要的伦理是血缘和亲情之间的关系，认为这是人之本。孔子的弟子有若就说过，孝悌也者，其为仁之本与”，而孟子认为做人的根本原则就是事亲为大”。但孟子不是一个死守原则不放的人，要通权达变，具体情况具体分析。孟子设身处地地替匡章着想，因为在这件事上，匡章陷入了两难境地——顺着父亲的心意，那就是对母亲不孝，违逆父亲的心意重新埋葬母亲，那就是对父亲不孝。还是齐威王最后解开了这个难题，他告诉匡章说，你打败了秦国之后，会厚葬你的母亲。后来匡章果然率兵击败了不可一世的秦军，齐威王也替匡章厚葬了母亲，一场父子之间以善相责的孝与不孝的问题，得以圆满解决。

齐威王的晚年故态复萌，不再过问国事。那个很帅的文臣邹忌和很猛的武将田忌互相猜忌，关系搞得很僵。稷下学宫衰落了，人才流失很严重。这时，魏国开出优厚条件吸引人才，邹衍和淳于髡都去了魏国。孟子的母亲也去世了，在风光地厚葬了母亲后，孟子离开了齐国，齐威王送了一百镒兼金，据说是2400两的大数目，但孟子没有收，给齐国留下决绝的背影。